liberevelexercitiorum

1. Il est absolument nécessaire que toutes les expériences soient consignées de manière détaillée pendant, ou immédiatement après, leur réalisation.

2. Il est très important de prendre note de l'état physique et mental du ou des expérimentateurs.

3. L'heure et le lieu de toutes les expérimentations doivent être notés ; et aussi les conditions climatiques, et en général toutes les conditions qui peuvent concevablement exercer quelque influence sur l'expérience, comme adjuvants ou comme causes des résultats, empêchant l'expérience ou étant sources d'erreurs.

4. L'A.^..A.^.. ne prendra pas acte des expériences qui ne sont pas correctement consignées.

5. Il ne nous est pas nécessaire, à ce stade, d'entièrement dévoiler le but ultime de nos recherches ; d'autant plus qu'il ne serait pas compris de ceux n'étant pas compétents dans ces pratiques élémentaires.

6. L'expérimentateur est encouragé à utiliser sa propre intelligence et à ne compter sur aucune autre personne ou personnes, aussi distinguées soient-elles, fussent-elles des nôtres.

7. La consignation par écrit devrait être intelligiblement rédigée afin que d'autres puissent tirer avantage de son étude.

8. Le livre "John St. John" publié dans le premier numéro de The Equinox est un exemple de ce genre de consignation, tenue par un étudiant très avancé. Il n'est pas écrit aussi simplement que nous le pourrions souhaiter, mais il indiquera la méthode.

Les émotions devront néanmoins être notées, comme faisant partie des conditions.

La consignation sera donc rédigée avec soin et sincérité ; et, avec la pratique, elle se rapprochera de plus en plus de l'idéal.

1. Prends un jeu de Tarot de (78) cartes. Bats-les ; coupe. Tire une carte. Sans la regarder, tente de la nommer. Ecris le nom que tu as trouvé, et celui de la carte en question. Répète, et classifie les résultats.

2. Cette expérience est probablement plus aisée avec un ancien et authentique jeu de Tarot, de préférence un jeu employé pour la divination par quelqu'un qui possédait une réelle compréhension du problème.

3. Souviens-toi qu'on devrait s'attendre à nommer la bonne carte une fois sur 78. Aussi, prends bien soin d'exclure toute possibilité d'obtenir le renseignement via les sens ordinaires de la vue et du toucher, ou même de l'odorat.

Il y eut une fois un homme dont les extrémités des doigts étaient si sensibles qu'il pouvait sentir la forme et la position des points et ainsi estimer correctement la carte.

4. Il est préférable de s'essayer en premier lieu à la forme d'expérimentation la plus aisée, en ne devinant que la couleur.

5. Souviens-toi que sur 78 essais tu devrais obtenir 22 atouts et 14 de chaque autre couleur ; ce qui fait que sans clairvoyance aucune tu peux deviner juste (en gros) deux fois sur 7 en déclarant atout à chaque fois.

Ainsi, ce ne serait pas une grave erreur que de citer le cinq d'Epées ("Le Seigneur de la Défaite") pour le dix d'Epées ("Le Seigneur de la Ruine"). Mais citer le Seigneur de l'Amour (2 de Coupes) à la place du Seigneur de la Lutte (5 de Bâtons) indiquerait que tu as tout faux.

De même, une carte régie par Mars serait en harmonie avec un 5, une carte des Gémeaux avec "Les Amoureux".

7. Ces concordances doivent être soigneusement étudiées, d'après les nombreux tableaux donnés dans 777.

8. Au fur et à mesure que tu progresses, tu t'apercevras que tu deviens capable de discerner correctement la couleur trois fois sur quatre et qu'à vrai dire très peu d'erreurs inharmonieuses se présentent, tandis que tu es à même, sur 78 expériences, de nommer la bonne carte au moins 15 ou 20 fois.

9. Lorsque tu auras atteint ce niveau, tu pourras être admis à un examen ; et dans l'éventualité de ta réussite, il te sera donné des exercices plus complexes et plus difficiles.

1. Tu dois apprendre à te tenir parfaitement immobile, tous tes muscles tendus, durant de longues périodes.

2. Tu ne dois porter aucun vêtement pouvant contrarier la posture lors de ces expériences.

3. La première position : (Le Dieu). Assis sur une chaise ; tête haute, dos droit, genoux joints, mains sur les genoux, yeux clos.

4. La seconde position : (Le Dragon). Agenouillé ; fesses reposant sur les talons, orteils retournés contre le sol, dos et tête droits, mains sur les cuisses.

5. La troisième position : (L'Ibis). Debout, cheville gauche tenue par la main droite (et en alternance pratiquer avec la cheville droite tenue par la main gauche, etc.), index libre sur les lèvres.

6. La quatrième position : (Le Coup de Foudre). Assis ; talon gauche pressé contre l'anus, pied droit en équilibre sur les orteils, talon recouvrant le phallus ; bras autour des genoux ; tête et dos droits.

7. Diverses choses t'arriveront tandis que tu pratiques ces positions ; elles doivent être soigneusement analysées et décrites.

8. Prends note de la durée de la pratique, de la sévérité de la douleur (s'il y en a) qui l'accompagne, du degré de rigidité atteint, et de toutes les autres choses à propos.

9. Lorsque tu auras progressé au point de tenir en équilibre sur ta tête une soucoupe remplie d'eau à ras bord sans qu'il s'en répande une seule goutte durant une heure toute entière, et lorsque tu ne seras plus à même de percevoir le plus léger tremblement dans aucun muscle ; en bref lorsque tu seras parfaitement ferme et tranquille, tu seras admis à un examen ; et si tu le passes avec succès, l'on t'instruira de pratiques plus complexes et plus difficiles.

1. Au repos dans l'une de tes positions, ferme la narine droite avec le pouce de la main droite et expire lentement et totalement par la narine gauche, cependant que ta montre compte 20 secondes. Inspire par la même narine durant 10 secondes. Changeant de main, répète avec l'autre narine. Que ceci dure sans interruption durant une heure.

2. Lorsque ceci devient assez facile, étends les périodes à 30 et15 secondes.

3. Lorsque ceci devient assez facile, mais pas avant, expire durant 15 secondes, inspire durant 15 autres, et retiens ton souffle 15 secondes également.

4. Lorsque tu peux réaliser ceci avec aise et bien-être parfaits durant une heure entière, expire durant 40 secondes et inspire durant 20.

5. Ceci atteint, pratique une expiration de 20 secondes, une inspiration de 10, et une apnée de 30.

Lorsque ceci te sera devenu parfaitement aisé, tu pourras être admis à un examen, et si tu réussis à le passer, l'on t'instruira de pratiques plus complexes et plus difficiles.

6. Tu t'apercevras que la présence de nourriture dans l'estomac, même en petite quantité, rend ces pratiques très difficiles.

7. Sois très attentif à ne jamais outrepasser tes possibilités ; en particulier, ne sois jamais essoufflé au point d'être contraint d'expirer par à-coups ou rapidement.

9. Divers phénomènes remarquables surviendront très probablement au cours de ces pratiques. Ils doivent être soigneusement analysés et consignés.

Les cinq tattwas sont utiles à cette fin ; ce sont : un ovale noir, un disque bleu, un croissant argenté, un carré jaune, un triangle rouge.

2. Poursuis avec des combinaisons d'objets simples ; e.g., un ovale noir à l'intérieur d'un carré jaune, et ainsi de suite.

3. Continue avec des objets simples en mouvement, tels un pendule oscillant, une roue qui tourne, etc. Evite les objets vivants.

4. Poursuis avec des combinaisons d'objets mobiles, e.g. un piston montant et descendant tandis qu'un pendule oscille. Le rapport entre les deux mouvements devrait varier lors d'expériences différentes.

Ou même un système avec volants d'entraînement, roues excentriques, et régulateur de vitesse.

5. Durant ces pratiques, l'esprit doit absolument se limiter à l'objet qu'il s'est fixé ; on ne doit permettre à aucune autre pensée de faire intrusion dans la conscience. Les systèmes mobiles doivent être réglés et harmonieux.

6. Note soigneusement la durée des expériences, le nombre et la nature des pensées intruses, la tendance de l'objet à quitter le mouvement qui lui est assigné, et tout autre phénomène pouvant se présenter. Evite le surmenage. Cela est très important.

7. Poursuis en imaginant des objets vivants ; tel un homme, de préférence connu et respecté de toi.

8. Dans les intervalles entre ces expériences, tu peux tenter d'imaginer les objets des autres sens, et de te concentrer sur eux.

Par exemple, essaye d'imaginer le goût du chocolat, le parfum des roses, le contact du velours, le bruit d'une cascade ou le tic-tac d'une montre.

9. Efforce-toi enfin d'exclure tous les objets de chacun des sens, et empêche toute pensée de surgir dans ton esprit. Lorsque tu sentiras que tu as atteint quelque succès dans ces pratiques, sollicite un examen, et si tu le réussis, des pratiques plus complexes et plus difficiles te seront prescrites.

1. Il est souhaitable que tu découvres par toi-même tes limitations physiques.

2. A cette fin, assure-toi du nombre d'heures durant lesquelles tu peux tenir sans nourriture ni boisson avant que ta capacité de travail n'en soit sérieusement affectée.

3. Assure-toi de la quantité d'alcool que tu peux absorber, et des formes d'ivresse pouvant t'assaillir.

4. Assure-toi de la distance que tu peux parcourir en marchant sans t'arrêter une seule fois ; idem pour ce qui est de la danse, de la natation, de la course, etc.

6. Eprouve ton endurance par divers exercices de gymnastique, par la fréquentation des clubs de swing, etc.

8. Explore toutes les autres capacités et aptitudes pouvant te venir à l'esprit.

9. Que toutes ces choses soient consciencieusement et soigneusement consignées ; car il te sera demandé selon tes capacités.

1. Le but de la plupart des pratiques qui précèdent ne te semblera pas clair de prime abord ; mais au moins (qui le niera ?) elles t'auront formé pour ce qui est de la détermination, de la précision, de l'introspection, et de bien d'autres qualités qui sont précieuses à tout homme dans ses occupations ordinaires, de sorte qu'en aucun cas ton temps n'aura été gaspillé.

2. Afin que tu puisses avoir un aperçu de la nature du Grand Oeuvre qui demeure au-delà de ces bagatelles élémentaires, nous devons mentionner qu'une personne intelligente peut retirer de la lecture des ouvrages suivants plus qu'une simple allusion à sa nature, ils doivent être considérés comme de sérieuses et savantes contributions à l'étude de la nature, bien qu'il ne faille pas nécessairement s'y fier d'aveugle façon.

3. L'étude attentive de ces ouvrages rendra l'élève à même de parler le langage de son maître, et facilitera la communication avec lui.

4. L'élève devrait s'efforcer de découvrir l'harmonie fondamentale de ces œuvres très diverses ; à cette fin, il remarquera qu'il est préférable d'étudier côte à côte les divergences les plus extrêmes.

5. Il peut, lorsqu'il le souhaite, demander à subir un examen portant sur ce programme de lectures.

6. Durant toutes ces études et pratiques élémentaires, il serait sage qu'il découvre un maître et s'y attache, un maître compétent qui le corrigera et le conseillera. Il ne devra pas se laisser décourager par la difficulté à trouver pareille personne.

7. Qu'en outre il se souvienne qu'il ne doit en aucun cas compter sur ce maître ou avoir confiance en lui. Il doit entièrement compter sur lui-même et ne créditer que ce qui vient de sa propre connaissance et de sa propre expérience.

8. Début et fin se rejoignent, et ici nous insistons sur l'importance vitale de la consignation écrite comme étant le seul moyen de contrôle possible quant aux erreurs provenant des divers défauts de l'expérimentateur.

9. Qu'ainsi le travail soit dûment accompli ; oui, qu'il soit dûment accompli.

(Si des résultats réellement importants ou remarquables devaient se produire, ou si quelque grande difficulté se présentait, l'A.^..A.^.., devrait être aussitôt informée des circonstances.)

FIGURE 32 A. L'Ibis.

FIGURE 32 B. Le Dieu.

FIGURE 32 C. Le Coup de Foudre.

FIGURE 32 D. Le Dragon

FIGURE 32 E. Le Bouddha Mourant.

FIGURE 32 F. Le Pendu.

FIGURE 32 G. Le Cadavre.

FIGURE 32 H. La Pointe de Flèche.

FIGURE 32 I. L'Ours.

FIGURE 32 J. Le Lierre.

FIGURE 32 K. Le Parallélogramme.

Ces positions avec la tête penchée sont appropriées à asana et à la méditation, mais non à pranayama.

(1) Cette expérience conçue par moi en 1900, publiée pour la première fois en 1909 (Equinox I(1)), est désormais célèbre grâce à un certain Docteur Rhine.

LIBER E VEL EXERCITIORUM SUB FIGURA IX, première publication in "The Equinox", Vol. I, n°1 (Londres, 1909).