recapitulatif

RECAPITULATIF

Q. : Qu'est-ce que le génie et comment est-il produit ?

R. : Prenons plusieurs spécimens de l'espèce, et tentons de trouver une chose qu'ils aient en commun, et n'étant pas présente chez les autres espèces.

Q. : Une telle chose existe-t-elle ?

R. : Oui : tous les génies ont l'habitude de la concentration mentale, et ont généralement besoin de longues périodes de solitude pour acquérir cette habitude. En particulier, les plus grands génies religieux se sont tous retirés du monde à un moment ou un autre de leur vie, et commencèrent à prêcher immédiatement à leur retour.

Q. : Quel avantage une telle retraite offre-t-elle ? L'on pourrait s'attendre à ce qu'un homme agissant de la sorte se trouve à son retour inapte à communiquer avec sa civilisation, et en tous points moins compétent qu'avant son départ.

R. : Mais chacun prétend, quoique dans un langage différent, avoir acquis un pouvoir surhumain durant cette absence.

Q. : Le croyez-vous ?

R. : Cela nous coûte de rejeter les affirmations de ceux qui sont, de l'aveu général, les plus élevés représentants de l'humanité, avant de pouvoir les réfuter preuves à l'appui ou du moins expliquer comment ils ont été induits en erreur. Dans chaque cas, le maître nous laisse des instructions à suivre. La seule méthode scientifique est donc de répéter leurs expériences, et d'ainsi confirmer ou réfuter leurs résultats.

Q. : Mais leurs instructions diffèrent largement!

R. : Seulement dans la mesure où chacun était limité par les conditions historiques, raciales, climatiques et linguistiques. Il y a une identité fondamentale de la méthode.

Q. : Vraiment!

R. : Ce fut la grande oeuvre de la vie de Frater Perdurabo que de prouver ceci. Etudiant chaque pratique religieuse de chacune des grandes religions en place, il fut à même de démontrer l'Identité-dans-la-diversité de toutes et d'élaborer une méthode affranchie de tout parti pris dogmatique, basée uniquement sur les faits vérifiés de l'anatomie, de la physiologie et de la psychologie.

Q. : Pouvez-vous me donner un bref résumé de cette méthode ?

R. : L'idée mère est que l'Infini, l'Absolu, Dieu, l'âme Supérieure, ou quel que soit le nom que vous préfériez lui donner, est toujours présent ; mais voilé ou masqué par les pensées de l'esprit, de la même façon qu'on ne peut entendre un battement de coeur dans une ville inféodée au vacarme.

Q. : Vraiment ?

R. : Donc, pour obtenir la connaissance de Cela, il est seulement nécessaire de calmer toutes les pensées.

Q. : Mais, durant le sommeil, la pensée n'est-elle point apaisée ?

R. : Exact, peut-être, généralement parlant ; mais la fonction perceptive l'est également.

Q. : Donc, vous souhaitez obtenir une vigilance et une attention parfaites de l'esprit, ininterrompues par le flot des pensées ?

R. : Oui.

Q. : Et comment procédez-vous ?

R. : Tout d'abord, nous calmons le corps par la pratique nommée asana, et assurons son bien-être et la régularité de ses fonctions par pranayama. Ainsi, aucun message du corps ne viendra troubler l'esprit.

Deuxièmement, par yama et niyama, nous calmons les émotions et les passions, et les empêchons ainsi de venir déranger l'esprit.

Troisièmement, par pratyahara nous analysons l'esprit encore plus profondément, et commençons à contrôler et à supprimer les pensées en général, quelle que soit leur nature.

Quatrièmement, nous supprimons toutes les autres pensées par une concentration soutenue sur une pensée unique. Ce processus, qui mène aux résultats les plus importants, se compose de trois parties, dharana, dhyana et samadhi, regroupées sous le terme unique samyama.

Q. : Comment puis-je acquérir plus de connaissance et d'expérience en la matière ?

R. : L'A.^.. A.^.. est une organisation dont les chefs se sont, par expérience personnelle, hissés au faîte de cette science. Ils ont fondé un système par lequel chacun peut pareillement s'accomplir, et cela avec une aisance et une rapidité antérieurement impossibles.

Le premier grade de Leur système est celui

d'ETUDIANT.

Un étudiant doit posséder les ouvrages suivants :

1. The Equinox.

2. 777.

3. Konx Om Pax.

4. Collected Works of Aleister Crowley ; [incluant] Tannhäuser, The Sword of Song, "Time", "Eleusis". 3 volumes.

5. Raja-Yoga, par Swami Vivekananda.

6. Le Siva Samhita, ou Le Hathayoga Pradipika.

7. Le Tao Te Ching et les écrits de Chuang-tzu.

8. Le Guide Spirituel, par Miguel de Molinos.

9. Dogme et rituel de la haute magie, par Eliphas Lévi, ou sa traduction par A. E. Waite [Transcendental Magic].

10. La Goetia du Lemegeton du Roi Salomon.

Ces livres devront dans tous les cas être étudiés conjointement à la seconde partie - "Magick [Théorie Elémentaire]" - de ce Livre 4.

L'étude de ces ouvrages octroiera une profonde connaissance de l'aspect intellectuel de Leur système.

Au bout de trois mois, l'Etudiant passe un examen portant sur ces ouvrages, et si sa connaissance de ceux-ci s'avère satisfaisante, il peut devenir Novice, recevoir le "Liber LXI", ainsi que le livre saint et secret intitulé "Liber LXV". L'un des points les plus importants de ce grade est que le Novice a un maître appointé, dont l'expérience le guidera dans son travail.

Il peut choisir les pratiques qu'il préfère, mais devra dans tous les cas en tenir un compte rendu exact, afin de pouvoir découvrir le rapport de cause à effet dans son travail, et afin que l'A.^.. A.^.. puisse juger de son progrès, et orienter ses études ultérieures.

Après une année de probation, il peut être reçu comme Néophyte de l'A.^..A.^.., et recevoir le livre saint et secret intitulé "Liber VII".

Voici les principales instructions que tout Novice devrait mettre en pratique :

"Libri E, A, O, III, XXX, 175, 200, 206, 913", cependant que la Clé de la Puissance Magicke est fournie par le "Liber 370".

"Summary," in "Book Four, Part One" : première publication par Wieland & Co. (Londres, 1911).

pour le texte anglais.