Le Chamanisme du Nouvel Éon

Le mot Chaman ou Shaman dont le sens signifie "exalté", "excité" vient du mot Saman des tongouses sibériens. Il définit une personne qui emploie des techniques extatiques spéciales et qui agit comme médiatrice particulière entre le monde humain et les royaumes de cette partie de la conscience universelle décrite de diverses manières comme étant des esprits, des démons et des dieux.

Bien avant la création d'un sacerdoce établi, la position du chaman dans la société était celle du prêtre-guérisseur-magicien-astrologue-visionnaire-devin-juge, un personnage d'importance vitale dans la société tribale. Touchant un noyau commun de l'expérience humaine, les caractéristiques émergeantes du Chamanisme Sibérien ont des survivances parallèles dans toutes les sociétés actuelles. Le véritable chamanisme implique la séparation ritualisée d'avec le monde de tous les jours et l'acquisition de voir au travers, au-delà des limites ordinaires du temps et de l'espace des humains. Cette séparation initiale peut être atteinte par de nombreux moyens, mais elle comporte toujours de manière implicite le début d'un pélerinage vers un lieu isolé et sacré, un lieu de pouvoir tellurique où les voiles entre les royaumes mondains et transcendantaux sont affaiblis.

Ce que l'on peut normalement qualifier de "chamanisme tribal institué" est un héritage, mais même lorsqu'il n'en est pas ainsi, cet art est toujours transmis de maître à élève. Au cours de son initiation, célébrée au lieu et à l'heure adéquats (connus seulement du Chaman initiateur), le nouveau Chaman fait l'expérience de l'adoption d'une divinité particulière, d'un esprit, d'un démon ou d'un dieu. Ceci implique en règle générale l'assomption de certaines formes de l'atavisme à caractère animal ou zoomorphique, lesquelles, une fois assimilées au niveau astral, se convertissent en un moyen au travers duquel le Chaman réalisera tout forme future de magie, de divination ou de guérison. La façon dont nous interprétons la nature de cet esprit adoptif n'a guère d'importance, qu'il s'agisse de démon ou de dieu, il est clair que l'Initiateur doit avoir accès à la connaissance et aux pouvoirs occultes dans l'essence profonde de l'homme et de la nature - qui est en réalité une même essence. Il doit également savoir donner "vie" ou réveiller ces éléments morts d'une manière adéquate, sans quoi le nouveau Chaman peut être en danger d'être possédé au mauvais sens du terme.

Une fois initié, le nouveau Chaman reçoit les vêtements et instruments de son art : Le tambour et le bâton, sont parmi de multiples objets, les éléments les plus importants. On lui enseigne également la localisation et le caractère des différents types d'esprits, ainsi que les méthodes connues pour tisser avec eux le lien d'amitié, se les rendre propices et les maîtriser avec intelligence.

Dans les différentes cultures, l'initiation du Chaman adopte des formes diverses. Certaines impliquent des pratiques dangereuses au cours desquelles les narcotiques et la torture auto-infligée sont employées.

D'autres, comme par exemple les Ostyaks du nord de l'Asie Centrale ont détenu une forme chamanique héréditaire où le processus d'éducation et d'initiation est un "sentier" qui dure toute la vie. Le chamanisme spontané, est également une forme importante de cette tradition et c'est ainsi que dans notre culture moderne il a perduré, bien que l'art du chamanisme y a été dévalorisé et marginalisé comme étant un primitivisme sans valeur. Toutefois, le chamanisme est inhérent à la constitution humaine et est présent à chaque génération. Seules ses manifestations externes changent.

Au cours du Nouvel Eon, nous sommes sans doute plus proches des Altaï de l'Asie Centrale qui assument le manteau du Chaman spontanément, sans trop de cérémonies. Tout homme qui aurait fait l'expérience du retour de la mort et en aurait reçu certains symboles révélateurs y est considéré comme le porteur des pouvoirs de ses Ancêtres. Une fois qu'il a été élu, le Chaman doit par n'importe quel moyen entreprendre ce qui est connu comme étant le Voyage du Voyant pour réaliser un contact volontaire et direct avec les pouvoirs transcendantaux dissimulés dans l'expérience initiale. Au cours de ces voyages, aussi bien astraux que physiques, le Chaman se met en contact avec l'écologie profonde (le mot écologie est employé ici dans un contexte amplement spirituel, ce monde et les autres mondes parvenant à l'union avec l'Un). Les expériences internes et externes se fondent, transcendant les deux états de conscience. Par ce moyen, le ou la Chaman réharmonise son expérience avec celle de la Nature en général et des animaux en particulier, car leur vie et leur expérience est inséparable de la nature. Ceux-ci ne sont donc pas seulement admirés mais aussi objets/sujets de cultes. A partir de là, en tout état extrême auto-induit du corps ou du psychisme, le Chaman peut converser avec les habitants du monde non matériel. Parcourant ce dangereux territoire, il ou elle peut obtenir des connaissances de grande valeur au niveau personnel et pour toute l'humanité. Au travers de cette connaissance spécialisée, les Chamans réintègrent le monde naturel, d'une manière qui n'est pas possible par la seule pensée intellectuelle ; et de nombreuses choses utiles pour "ce monde" ont été récupérées de "l'autre monde" grâce aux formules chamaniques.

Pour construire un pont entre ces mondes, l'un des systèmes les plus utilisés par les Chamans est celui des runes (1). Les runes offrent un moyen pour transcender l'abîme, ses origines étant cent pour cent chamaniques. Selon les écrits de la Tradition Nordique, Odin obtint les runes après avoir célébré un rituel chamanique au cours duquel il resta suspendu à l'Arbre Yggdrassil (Arbre Universel) pendant neuf jours et neuf nuits, après quoi il acquit la totale connaissance des pouvoirs magiques contenus dans les runes. On trouve la même idée dans la lame du Tarot Le Pendu.

Il est nécessaire de comprendre pour cela que les runes fonctionnent d'au moins deux manières différentes. Prises comme un alphabet, elles sont la vision du monde fragmenté, divisant les différents secteurs de l'expérience humaine et non humaine en de discrètes éléments maniables. Mais il existe un esprit plus profond et magique dans les runes par lequel on ne représente pas une série de séquences ou d'idées associées aux dieux et aux énergies qui se tiennent en arrière de la psyché humaine ; mais où il devient le moyen d'accéder à des niveaux plus profonds et obscurs de la structure universelle, et c'est bien là le domaine privilégié du Chaman.

© Freya Answer.

traduction française de Hôte-Cerf

(1) N. d. T. : La tradition sabbatique d'Austin Osman Spare utilise également un "Alphabet du Désir".