LE CORPS MYSTIQUE DU CHRIST ROI

• "Étant en possession de nous-même, nous sommes toujours beaux, et si nous sommes laids, c'est que nous avons changé pour une autre nature ; ainsi, nous sommes beaux lorsque nous nous connaissons et laids lorsque nous ne nous connaissons pas" Plotin

Saint Paul, dans sa Première Épître aux Corinthiens assure que les hommes sont pourvus par Dieu d'une série de dons et, utilisant la métaphore du corps humain, il souligne combien il serait stupide qu'une partie du corps veuille se battre avec une autre partie. Saint Paul insiste sur le fait que ceci n'est pas une simple analogie mais que la société humaine est réellement le corps du Christ.

Il est clair que cette notion est en étroit rapport avec la doctrine du centralisme organique, promulguée par le communiste italien Amadeo Bordiga. Selon Bordiga, qui s'opposait aux tactiques d'unification de l'Internationale Communiste, le Parti ne devait consister qu'en une assemblée de militants théoriquement cohérents. Une fois la révolution mise en oeuvre par les travailleurs, le Parti devait se transformer en un organe purement administratif de la société humaine, dans une fonction similaire à celle du cerveau dans le corps humain.

Bien plus qu'une observation digne d'intérêt, le paragraphe précédent n'est tout simplement qu'une parodie de la technique réthorique employée par Karl Popper dans son médiocre essai sur " La Pauvreté de l'Historicisme ". Cette plaisanterie positiviste est notoire pour son littéralisme, apparemment Popper croyait que le but de l'historicisme était de prédire le futur, tandis que toute personne comprenant la méthodologie marxiste peut voir que les propagandistes qui analysèrent les "cycles" de l'histoire et en tirèrent des projections pour l'avenir étaient en réalité en train d'essayer d'influencer les sociétés dans lesquelles ils vivaient au moyens de techniques psychologiques, et qu'importent les illusions pseudo-scientifiques et symbologiques qu'ils prétendaient employer pour cela.

Tout en concentrant ses attaques sur les mêmes cibles que Popper, le chrétien conservateur Erich Voegelin dans son livre "Science, Politique et Gnosticisme" traite de façon approfondie le thème qu'il décrit comme étant la "spéculation gnostique" de Hegel. Ravivant l'immanentisme prévalant dans la théologie gnostique en identifiant complètement la divinité comme étant la conscience humaine, Hegel avait préparé le chemin pour Marx, Nietzsche et tout autre théoricien moderne digne de ce nom. Les Gnostiques remplacèrent la divinité transcendante par le pouvoir de l'esprit humain illuminé. Hegel, ravivant ce mythe sous le couvert de la philosophie, ouvrit le chemin pour ceux qui le suivirent en son éveil pour " venir avant le Christ et assassiner l'amour ". Tandis que le réactionnaire Voegelin dénonce La Phénoménologie de l'Esprit de Hegel comme un grimoire de sorcier, ceux qui, radicaux, ont adopté la méthode Hégelienne en abandonnant en même temps son système sont plutôt très heureux de pouvoir utiliser cette oeuvre comme un grimoire.

Cependant, et même si nous admirons le mouvement sans repos de la dialectique Hégélienne, nous restons plutôt critiques concernant la confiance que Hegel plaçait dans les Ennéades de Plotin et les travaux de Proclus d'Athènes comme par exemple l' Institutio Theologica ou In Platonis Theologiam. Comme Voegelin le fait remarquer, il existe des similitudes entre la phénoménologie de Hegel et le mouvement de l'âme Néo-platonicienne depuis le repos primordial jusqu'à l'aliénation et l'état d'altérité, et le retour postérieur à la supposée source de l'âme, ce que l'on appelle aussi : union avec l'être divin.  Or, plus que de chercher un retour à l'unité, lieu commun qui conforme l'œuvre complète de tout traditionaliste médiocre comme Papus, Guénon, Julius Evola ou Hakim Bey, l'A.N. recherche un niveau plus élevé encore de désintégration sociale. Bien entendu, on déduit de cela que nous recherchons la dissolution de ces formes culturelles qui structurent cette société. Outre nos continuelles attaques contre le discours philosophique, deux de nos cibles les plus immédiates sont les deux phantasmes jumeaux connus sous le nom d'avant-garde et d'occultisme.

Tandis que les occultistes passent une grande part de leur temps à falsifier la haute antiquité des pratiques qu'ils réalisent, l'insistance que fait l'avant-garde sur l'élément innovant de ses créations remâchées conduit à une négation bâtarde de ses racines historiques. En ce sens, l'avant-garde et l'occultisme sont les deux faces d'une même pièce, ce sont le pôle positif et négatif qui génèrent cette énigme plurielle appelée société contemporaine. Étant donné que l'avant-garde se rend visible au travers de Manifestes, elle doit être dissoute. De même, l'occultisme, en tant que collection de doctrines et de pratiques secrètes, doit être réalisé (c'est-à-dire manifesté) ; de cette façon les deux phénomènes s'élimineront simultanément. La fausse Hegelisation de Dada et du Surréalisme produite par l'Internationale Situationniste a obscurci pour longtemps la nécessité de réaliser ce processus. Puisque l'avant-garde n'est nullement désirable, nous allons la dissoudre en l'unissant à son opposé polaire. En unissant l'avant-garde à l'occultisme (sous sa forme Druidico-Celtique) sous le nom d'Avant-Bardisme, l'A. N. dissout les deux phénomènes, et simultanément détruit la fausse communauté engendrée par les relations sociales capitalistes, une forme 'sociale' basée sur l'opposition spectaculaire de ces deux modes jumeaux d'invocation occulturelle. 

Puisque l'A. N. reprend la rhétorique de ses opposants, en réordonne le discours comme un moyen d'en dissoudre l'idéologie, il résultera inévitablement de ceci que certains suiveurs et suivis ineptes croiront que nous sommes engagés dans l'occulte. Rien ne peut être plus éloigné de la vérité, puisque, comme nous l'avons dit plus haut, réaliser l'occultisme c'est l'abolir. Cependant, pour ces imbéciles qui en sont encore à escalader les hauteurs de l'incohérence théorique dans l'espoir de parvenir de la sorte à abandonner l'illusion d'une entité fixe, nos activités resteront aussi obscures que la nuit où tous les chats sont gris.  Les personnes pro-situationnistes et autres résidus bourgeois sont incapables de traverser ce passage que nous créons entre la théorie et la pratique. Il n'en sera pas toujours ainsi, un courant allant dans cette direction spécifique est à naître.  On retiendra évidemment de ceci que nous ne répèterons pas l'erreur de passer trente ans à essayer d'atteindre 'l'introspection' qui montre que 'toutes les croyances sont fausses', mais incapable de se réfuter elle-même, ainsi que le fit  Henry Flynt.

Pour nous,